حلقات من حياة الباديه العربية والاسمريه خاصه

نافذة صغيره على البادية العربية وخاصة الاسمريه العرب في الأصل هم بادية والاستثناء هي الحاضرة وخاصة سكان الجزيرة العربية على مر العصور القديمة نظرا لطبيعة الأرض وتبعا للبيئة الغالب عليها التصحر إلا اجزاءقليله مثل اليمن وجبال السر وات وعمان حيث يكون فيها المناخ وكميت الإمطار تجعلها صالحه للزراعة والاستقرار وكذلك الحجاز مكة والمدينة وجده هي مناطق حضريه في الغالب معتمده على ألتجاره نظرا لقدسية المناطق ألمقدسه فيها،ومنطقة بللسمر هي تحمل الأمرين بادية وحاضره وان كانت الاكثيره حاضره وما أريد الاشاره إليه ألان هو فتح نافذة على بعض حياة البادية في بللسمر

ولو بشكل موجز وكل قبائل بللسمرلهم بادية معروفة الأسماء وان كانت تغلب البداوة على بعض قبائل بللسمر وتكون قليله في البعض الأخر إبداء بماهو معلوم لدي وأمل من المشاركين الإدلاء بمعلوماتهم في هذا السياق،،

بني منبح الشام

حورا وخرص وسدوان وال جبل هاولاء باديتهم خارف باستنا أل سريع باديتهم تهامة وسكان خرص من أل سريع باديتهم مع بقية أخوانهم هي خارف وتوابعها سوف أحاول سرد حياتهم وتنقلاتهم واهم مناطقهم الرعوية ومناهلهم وأبار البادية وعدود المياه في هذي المناطق وذلك على حلقات مزوده قدر المستطاع بالصور(1) وفي مايلي وضمة عامه لحياة البادية العربية على العموم ،،
إلى حياة البادية وأدواتهم وإبداء:

ببيت الشعر

من منا لا يعرف بيت الشعر ولكن هناك من لايعرف كيف يتم عمليه صناعة بيت الشعر وماهية الأدوات التي تستخدم في صناعته بيوت الشعر من أهم الوسائل التي صنعها البدو لأنفسهم بطريقة تقليدية، وتتميز بيوت الشعر بمقاومتها وتحملها لأنواع المناخ المتقلبة كذلك تتميز بيوت الشعر بخفتها في عملية التنقل وسهولةصيانتها ويمكن للمرأة البدوية إصلاح أي خلل يحصل فيه بكل سهوله،الذي لا يخلو من وجود فتحات صغيرة تسمح بمرور الهواء في فصل الصيف أما في مواسم الأمطار فتتضخم خيوط الشعر بشكل ألي وتضيق حلقاتها بفعل المياه ، وبذلك لا تتسرب المياه إلى داخل بيت الشعر كما إنه عند إشعال النار بداخل بيت الشعر فإن الدخان يصعد إلى الخارج عن طريق الفتحات الموجودة في سقفه0 المكونات الأساسية لإنتاج بيت الشعرهو صوف الماعز فقط ، وتستعين المرأة البدوية بالأدوات التالية:
(المطرق):
وهو عصا دقيقة يتم استخدامها في عملية تنظيف الشعر وتنقيته ، ويستمد البدو المطرق من غصون الأشجار مثل العوسج وكما يسمونها وكذلك السدر
( ممشط) وهو قطعتان خشبيتان لكل واحدة منهما مقبض لليد وفي سطح كل واحدة منهما عدد من الأسنان لتنظيفه من الشوائب .
( المغزل ):
وهي قطعة خشبية مستديرة يستمدها البدو من قطع الأشجار المختلفة فيثقب في وسطه، ووظيفتها مساعدة المرأة البدوية في تسهيل عملية الغزل ووظيفة المغزل الأساسية هي برم الشعر وغزله. ثم يلف ويسما الحصوه وهي مجموعة خيوط الشعر المغزولة والمبرومة بواسطة المغزل وتشبه الحصوة الكرة المدورة لكنها اكبر منها حجما ، وبدون هذه الحصوه لا تستطيع المرأة البدوية أن تعمل أي نوع من البيد ومفرده يسما بجاد
(الأنساب )
وهي تقوم محل الأوتاد عبارة عن أغصان من الأشجار متشابكة ثم يوضع عليها الوطايط مجموعة أحجار لتصنع ثقل لها وتثبيت لما يربط بها من الحبال المثبت للبيت
( الأعمدة )
وهي مصنوعة من خشب العتمة أو التألب أو الضرو أو الأثل أو الطلح وطولها من المترين إلى مترين ونصف ووظيفتها رفع بيت الشعر ولها أسماء
1 0 الحامل وهو الرئيس والأكبر
2 00الواسط في البيوت الكبيرة أكثر من واسط
3 00القبل وما سبق هي في الوسط من البيت يعلوها البطان والكراب البطان هو على طول بيت الشعر من أوله حتى الأخير وبعرض خمسه وعشرون سم الكراب هي على شكل حذا من خشب الغرب يعلو فوق الاعمده أعلاها ليقي بيت الشعر من اختراق الاعمده له 0
نأتي ألي الاعمده ألجانبيه للبيت وهي جنبين أيمن وأيسر وأكبرها
1 -الثناه 2 التبانا وعددها المتوسط 3 وتزيد حسب كبر البيت ثم الشكال وهو اصغر الاعمده وكذلك في الجانب الأخر من البيت
نكمل مع مسميات أجزاء بيت الشعر
وقبل أنا أبداء أود أن أشير إلى شي هام المسميات في البادية العربية تختلف من منطقه إلى أخرى ،،وما أورده ألان و يهمني هي المنطقة الاسمريه ومسمياتها!!!
اسما بيت الشعر ومكوناتها لسطح /مكون عدد من البيد أو(البجاد)وتسما عندما تكون مركبه مسح وعددها يتكون حسب بيت الشعر في البيت الصغير تكون من5الى6بيدا أو بجاد في البيت الكبير تصل من سبعه إلى عشره تعريف البيد أو البجاد هو بشكل مستطيل يقاس بالذراع وبالمتر اقدرها بالتالي: في البيت الكبير معدل 15م في المتوسط وان زادت يجب أن يكون البيت من بطانين وتتضاعف أعمدة الوسط فقط (سبق التعريف بها) أما البيوت الصغيرة (العش) فيقصر طول البياد إلى اقل من عشره م وعرض البجاد من 90سم إلى 120سم هذا عن السطح وتكون متلاصقة بالشك مع بعضهابالمخيطه (ابره كبير) والخيط المشكوك بيه وهمن نفس الخامة لبيت الشعر وبعد الشك للجميع (التخييط)تكون متلاصقة مكونة سطح البيتاوسماء البيت حسب المسمى الاسمري وفي نهاية كل بجادين يربط بها خيط ويكون في نهاية الشك للبيد ليربط في الأرض ويربط بالنسبة (سبق التوضيح) وهمن نوع المرس (حبال من سعف النخل)وهكذا مع بقيت البيد هذا عن سماء البيت أو السطح جانبي البيت(الأكناف)حسب المسماء الاسمري (بعض البوادي العربية تسميه الأطناب)وهي مكونه من بيت عدده2فقط في الجانبين وفي أخر البيت تسما (الموخر)ويكون من4بيد من النوع الجيد ويكون البيت مغلق من3جهات أما الواجهة في مفتوحة كاملا في الغالب يستثنى من ذلك بعض الأوقات هذا عن البيت ومكوناته !!
في التالي :

طريقة نقل بيت الشعر وطوية وخلافه :

ألطيه

عندما يكون بيت مطوي وجاهز لتحميله على الإبل أو لحفظه في مكان ما
طريقة الطوي للبيت هي بصفط البيد فوق بعضها ثم لفه من الجهتين طويا تتقابل اللفتان في النصف ثم تربط اللفتان مع بعضهما وتوضع على الجمل وعليه القتب أو الشداد والقتب معمول بطريقه معلومة لدا البادية ولا ينفع تحميل الإبل إلا أن يكون القتب مشدود عليها وهكذا0
وللباديه آماكن معلومة من الأرض التي يبنون بيوت الشعر ( يحلون) فيها منها أن يكون قبلة البيت شرقا في اغلب الأوقات يراعا اتجاه الرياح حسب مواسمها وبعيد عن السيول بالقدر الكافي
الأدوات المنزلية:

العياب ومفردها عيبه مصنوعة من جلود الإبل آو البقر لحفظ حبوب الطعام والتمر والقهوة والاقط(2) وخلافها من الطعام والظبية من جلد الغم لحفظ الدقيق والعطل والعكه (3)لحفظ السمن والقربة لجلب الماء وحفظه فيها والشكوه لمحض الحليب من جلد الماعز والسعن وهو للماء معا الرعاة لخفته من جلد الماعز الصغير والرحى لطحن حبوب الطعام وأدوات الطبخ المعتادة مثل القدور(4) والمعا ميل دلال القهوة وخمرتها والمهراس (النجر)والمحمس خاص بحمص البن على النار يتبعه المحراك0
أما الفراش والاغطيه وانأ هنا أوضح الأدوات البدائية منها الهييره تصنع من صوف الضان الملحف من جلد الضان ويكون بصوفه والزل القديم منهالعجمي والشيرازي وغيرها


أماكن البادية من بني منبح الشام المتبعة
1 خارف ويضم عدد من الاوديه والشعاب وهي كالتالي:

1 الهلالين وذا السيرم(5) وذ1 العرعر وذا الظمخي والركزه والسافح وذا الشروين الجنوبي والشمالي وأم الخشبان 3شعابين ثم ذا الظرا خارف(0) ويضم المقلة ونقع بيده وقن الطباق و ذا الشث ولكبره ثم يأتي بعد ذلك الحراء وأبو شياع وغبان سياف وذا العين وهظبت بقيق وشعب بقيق والغولين الإعلاء والأخر الدافي وماظداء وفيها مخطط أل جبل الحالي وهانا ومنها المنامة وأبو قدور والفرشة والحائر والجاظعة وغيرها كثير
أبار خارف:

بئر طراد(6) في بطن وادي خارف جنوب الركزه والذي حفر فيها ابنه فائز بن طراد(7) بئر أخرى غير بئر والده وزرع ثم تفاهم مع بقية بني منبح على إن تبقى حتى يتم تقسيم خارف (8)بئر محمد بن سعيدة ألكائنه في الغول غمر(9) طراد في الفلجه شمال الخفية
موارد المياه (العد)
ألمستان أسفل وادي خارف المزمزم شرق خارف أسفل فرش العليب المؤدي سيله إلي شعب الخوط ثم إلى وادي حمريروالى خرهماء وركية ذا العين وركية المقلةالكراف وهي عبارة عن حفره تحفر لحفظ ماء الأمطار تكون في المتوسط نزولا 3م بدائرة نصف القطر أربعه أمتار تزيد آو تنقص ويوجد في خارف العديد منها ومعلوم من الشخص الذي حفر كل كرفه وإنا هنا سوف أؤجل المسميات حتى أتكد من الأشخاص الذين قاموا بحفرها تلافيا للخطاء(وسوف يكون إلحاقي)
بعض الكراف الموجوده في خارف :

الكراف الموجوده في خارف
1= نقع بده قام بحفرها محمد بن مسفر
2=قريب من علوب شهوان قام بحفرها ناصرن سرور
3=فرعة بالغثر قام بحفرها سعد بن طراد
4=بين المنامه والقدور000 لم يتاكد لي الذي حفرها ومظهرها يدل على انها قديمه جدا
5=فرش الحايط قام بحفرها عبدالله بن هويدي وعلي بن مفرح وسعيد بن ثامر(خارج خارف انما يمكن ان يستفيد منها المقيم
في خارف نظرا لقربها من خارف)




!!عيار!!

يقول الشيخ سعيد بن رداد في وصفه لعيار(11)

((عيار بفتح العين والياء ، وعيار جبل أحمر اللون كأنه مذهبة في بادية بللسمر حالياً، وأعرفه تماماً لأنه في بادية حضارتنا، وقد حصلت معركة فيه بين غامد أيضاً والأواس وبالذات في شمال الجبل موقع يسمى المصبّح لازال باسمه من زمن الجاهلية حتى الآن، ولا يعرف أهله لماذا سمي المصبّح؛ لكن كشفت كتب التاريخ لنا هذه الموقعة حيث صبّح غامد الأواس بن حجر في هذا الجبل، وقتلوا منهم خمسين رجلاً، ويسمى يوم حراق وفيها يقول الشاعر زهير ألغامدي:تبغي الأواس بأرضها وسمائها حتى انتهينا في دواب تكبّداحتى انتهينا في عيار كأننا أظب وقد لبّد الروس الندى
والشاهد أن الشاعر ذكر الأواس وديارهم وما حصل عليهم حيث أدركهم طلب غامد في عيار ، والذي يظهر أن الأواس بن الحجر قد استاقوا نعماً لغامد مع بعد المسافة من بادية بللسمر إلى غامد، ولكن الغامديين تكبدوا على دوابهم الوصول إلى عيار ، وشبّه الشاعر صعودهم الجبل كأنهم ظبأ جمع ظبي، والجدير بالذكر أن الأوس المذكورين لهم بقية نزلوا في وادي عياء شرق عيار ))

ويشمل الخفية والمعرضتان العليا والسفلاء والخليف وأبو رضام وذي ناره وحضن الأحمر والخنق والمصبح(10) والعراب والشقيق المجاور للخليف وفرش الحايط وعياوين الثلاثة وذباب وقطن وغيرها:موارد الماء لجبل عيار ذاته؛
غدير فرش محياء في فروش عيار (انظر ارث قوقل يتضح لك عيار كامل)

ميراد الاصاد وغيرها

الخفية ماء الهقوق +غمر طراد الفلجه
المعرصتان ماء المعرصة السفلاء والمخرج بين الاثنتان واسفل الاصاد

الخليف ماء البحرة

وذي ناره (ركية) ذي ناره

الشقيق ميراد الشقيق

المصبح ماء عجمة المصبح
وميراد قطن


نعفاء
وهو وادي نعفاء المؤدي سيله إلى نكب ثم بيشه ويشمل عدد من الشعاب حتى الحدود العرفية بين المنبحي والاثلي الشهري(12)ومنها ضمد وفرش ضمد
وميراده غدير ضمد وعد عجيب جدا لتواجد الماء فيه على طول الوقت وعليه نقوش بلغات ميتة منها المسند ورسومات بكل العصور البشرية المعلومة وكان يستخدم للقوافل الذاهبة من والى بيشه


مدخن
يضم عدد من الفرشان والشعاب وبهي مورد عد باسمه


الخظاره
وادي كبير وجاري بالماء على طول ألسنه حتى ألان يبدأ من أسفل ذا الضراء الحجاز حتى يصب في وادي الجوف (13)

الجوف
وادي كبير جدا جاري بالماء طوال العام فيه غدران كبيره جدا ويتواجد السمك فيها وهو ثاني اكبر وادي في بللسمر بعد وادي عياء الشهير ومن روافده خارف الكبير وعيار وخرص وحوراء والخظاره وغيرها0 هناك مشروع سد في وادي الجوف الجوف يعتقد انه سوف يكون الثاني اكبر سد بعد بيشه أن نفذ بالمواصفات العادلة


خرهماء (الكفيف)
خرهماء هي ثالث أودية بللسمر الحجاز كبرا بعد عياء والجوف وأخر مسائله تكون جنوبه والماء الذي لايصب في نيم عياء وشمال عن نيم مثل العضد وأخر ثميده من اعلاهاء ثم يتجه شمال حتى ينزل في بيشه بعطان(البطحاء)ويضم أوديه كثيرة جدا نبدى بها من الجنوب وما كان غرب الوادي وادي ثميده ووادي عجارم ووادي أبو صله ثم وادي حمرير الكبير و وادي قارض ثم أودية البهيمة الإعلاء والأسفل ثم وادي الرحبة الكبير وفيه الجبلين الشهيرة حمطان وقوسان ثم وادي القفل ثم وادي راءه العلياء ويضم أم النسع والخبيبه والفيض الأبيض ثم وادي راءه السفلاء ويضم أوديه الصهر والبرك والفيض الأحمر و وادي النعال وبه الجبل الشهير الشخيظ(يمر بهي طريق القوافل سابقا الذاهبة إلى صمخ )وعلى هذا الطريق يوجد عجب من الرسومات والنقوش بالغات القديمة(كاتب السطور معلوم لديه هذي المناطق وكذلك الطريق)أما من شرقي الوادي فمن الاوديه المعلومة الإطراق و وادي القذال وابوسوسي وغيرها كثير0
موارد المياه
خزهما كثيرة جدا المواريد والعدود نورد أشهرها تغوث(14)وهوملتقاء واديي بني راءه السابق ذكرها وهو عد معلوم إلا إن الماء بهي شي من الهماج

عد مرزوق وهو احلي مياه خرهماء عذوبة ثم عد ثميده و عد عجارم وهوشب(15)
ماء الصفاء الأسود في وادي حمرير و عد الرحبة عند نهاية جبل حمطان جنوبا و ماء القنيب كعبت بضم الكاف بن غيده(16)عد ام النسع في راءه العلياء وعجمة الشخيظ راءه السفلى الاءسله مهد أو أسفل النعال في راءه السفلاءثم غدير الخايضه أخر أسفل خرهما قبل نزوله إلى بيشه البطحاء ميراد الخبيبه وهي قريبه إلى خارف (17) ميراد الفيض الأبيض وميراد الفيض الأحمر ذا العير قريب من أبو قدور هانا السابق ذكره شرقا منه(18) وأول حضن بعد الميراد يوجد رسومات ونقش بالعربي قبل التنقيط وهي متفرقة وغيرها كثير علما إن المناطق السابقة لخرهما لا تصل إليها السيارة سوى الخط المودي إلى عياء من خارف وهو مخترق للمنطقة لايوجد له تفرعات ينقطع اغلب ألسنه خاصة عند هطول الإمطار فقط وخارج هذا الخط مستحيل إن يوجد طريق (منطق وعره جدا كذلك تسما الكفيف مأخوذ من الكف عن الشي لصعوبته)


محطب
محطب وهو موقع مرماء النفايات الحالي فيه والطريق معبد إليه

ذا الضراء الحجاز

ومنه والعنبة وغيرها وفيه ميراد عد باسمه (ميراد ذا الضراء)

أللصب
وهو قريب من خرص وميراده العجمه وفرش الحائط والعراب يوجد الكثير من بوادي بني منبح الشام لم أتطرق لها منها ايوين والمخباء والعنبة والشطبتان والنيم الاثنتان والروحاء وغيرها كثير مثل الجفن وحضنان بني مالك وعجيج فرج ذا المعن وذا العتيم عدد ثلاته بهذا الاسم

الهوامش


1- لاحقا سوف يتم أنزال الصور 0ولايعني لاحقا أن يكون أسبوع لا قد يكون أشهر
2-هو تجفبف البن ليكون صالح للاستخدام عند الحاجة مهما طال الوقت بتحويله إلى أقراص صغار
3-العطل اكبر من ألعكه وهي من جلود الماعز
4-سابقا كانت تستخدم الفخار ألمسماه محليا (ألبرمه)
5-السيرم والهلالين ألان خارج الحدود العرفيه للبسمر بعد أن انتهى فصل الحدود العرفيه بينهما عام 1401من قبل لجان قضائه انتهت صلحا بين الطرفين بني منبح بللسمر ونازله من بللحمر وصدر فيها أمر سامي وصكوك مميزه 0وهذا ليس موضوع البحث أنما للحاطه بالشي!!

6-طراد هوشيخ أل جبل ورجل تقوى والله منحه سعة في الرزق وله مكانته في عموم المنطقة الجنوبية كان يعرف لدى الملك عبد العزيز بطارد الجنوبي روى لي من اثق فيه بأنه يجلب للحج كل عام أكثر من إلف من الجلب 000وسوف يرد عنه الكثير عند التطرق إلى اعلام بادية بللسمر في الجزء الثاني إن شاء الله
7- هذي الإحداث حصلت عام 1385 وكاتب السطور بحكم تواجده قريب من مكان الحدث في البادية في طفولته لازالت عالقة إحداثها في ذاكرتي حتى ألان ومنها مشاهدتي لمكينة الماء عندما يتم تشغيلها كانت تثير عجبي انأ ومن حظر نظرا لكونها الأولى التي أشاهد فيها آلة (انظر بحثي عن الأعور الدجال )قسم الحوار الحر منتدى شبكة بللسمر
8-تم تخصيص جزء من خارف لقبيلة أل جبل وهي معلومة ألان وخطط لبقية قبائل بني منبح مخططات ومنهم أل جبل في المخطط الحالي
9-الغمر اصغر من البئر
10 -سبق توضيحه
11-انظر في بحثه المنشور مني هنا قسم التاريخ ارض الشنفرى وكتابه الحجر
12- يوجد حدود عرفيه معلومة ومحترمه من الطرفين وهي على شكل ركام من أحجار المرو بعد غدير ضمد بأربع نحارين (ألنحره اصغر من الشعب)
لنازل مع نعفاء على خط السيارة لحالي وفي المقابل منه في غرب الوادي مجاور للوادي كذلك تمتد شرقا إلي القرى الواقع بين البرك والصهر من جهة وحنيف من الجهة الأخر ثم الحصيصه إعلاء النعال السائل في راءه السفلى وهكذا
13- هذا الوادي عجيب لكونه محتفظ بوضعه الأول دون تغيير لازلت اسمع هدير الماء في كل أجزاء الوادي وبه الإعشاب ألمائه التي يعتقد إنها انقرضت مثل الحفاء والسعد والحبق وغيرها وربما إن عدم تطرق السيارة لهذا الوادي له دورباحتفاضه بوضعه النظيف والفطري لايستطيع الراغب لاطلاع عليه إلا راجل وهو طويل جدا
14- لاارغب تسميته تغوث وكم حاولت أن أصحف الاسم إلا أن الواقع أكثر صلابة لماذا ارغب التعديل لدي إحساس بأنه اسمه ماء خوذ من الصنم العربي تغوث وموقعه بيشه (انظر كتاب فلبي مرتفعات السر وات طبعة العبيكان)

15-- الشب ماء حامض يعتبر علاج نافع للغنم وشكليه يميل إلى الأحمر لا يشربه الإنسان ألبته حتى لو هلك من العطش
16 -يرواء رواية اقرب للاسطوره عن حصول موقف للرجل يدعى بنفس الاسم لايعلم عن صحتها والموقف هو على كل حال طريف فيما روي عنه
17 -شرق مخطط أل جبل الحالي ويمر به طريق القوافل السابقة الذاهبة إلى صمخ وهي من أفضل مناطق خرهماء على الإطلاق
18- فرش ذا العير أو الخلفين يوجد به نقوش بلغة المسند القديم ستوضح هي وباقي النقوش في كتاب سوف يصدر لاحقا بأذن الله

ما كان اعلاه هو مقدمه لكتاب لي تحت التصحيح الان وامل ان يرى النور قريبا ان شا الله
وسوف اتبع هذا لاحقا بجزء لم احدده حتى الان من الكتاب
دمتم جميعا بالف عافيه

سلمت يمينك اخي مطنوخ

وننتظر الجديد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام الابرار

سلمت يمينك اخي مطنوخ

وننتظر الجديد

اختي الكريمه ام الابرار 000وفقها الله
مرورك عوضني عن الكل اشكرك اختي من الاعماق
دمتي بالف عافيه

% مشكـــــــــــــــور %

تسلم اخوي مطنوخ ,, ..
إختيار راقي ..
لاعدمناك
تقبل مروري
اختك الصغيرة > فطوم <

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام الابرار

سلمت يمينك اخي مطنوخ

وننتظر الجديد

اختي الكريمه ام الابرار
اشكرك لمرورك الكريم واشادتك
دمتي بالف عافيه

الله يسلم يمينك وافي الله يوفقك

كفيت ووفيت وطررح في قمة الرووعة وعرفتناا باشياااء ماكنت اعرفهااا انا عن بللسمر

اشكرررك اخووي مطنووخ ع جهدك الرااائع والمميز جداً وباانتظاار كووول مااهو جديد لديك


سلاااااااااااامي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة | فطوومه |

تسلم اخوي مطنوخ ,, ..
إختيار راقي ..
لاعدمناك
تقبل مروري
اختك الصغيرة > فطوم <

اختي الكريمه فطووومه
ولك الشكر على المرور انتي كبيره بعقلك
اختي وفقك الله
دمتي بالف عافيه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودية والروح جنوبية

الله يسلم يمينك وافي الله يوفقك

كفيت ووفيت وطررح في قمة الرووعة وعرفتناا باشياااء ماكنت اعرفهااا انا عن بللسمر

اشكرررك اخووي مطنووخ ع جهدك الرااائع والمميز جداً وباانتظاار كووول مااهو جديد لديك


سلاااااااااااامي

اختي الكريمه الاستاذه/ سعوديه والروح جنوبيه
يسعدني ان اطلعتي على شي من بللسمر والتالي هو الحلقه
الثانيه من حياة الباديه العربيه
دمتي بالف عافيه

أخي مطنوخ

جميل ما خطت يمينك بارك الله فيك

تستحق مسمار التثبيت وبجدارة