الفنون الشعبية لدى بللسمر .. تهامة / سراة / بادية

أولا ً: " المدقال "

وهو الحضور أو القدوم والمدقال مأخوذ من الهجوم دقل / أي هجم .

والمدقال لون شعبي يقوم به أشخاص ذو مهاره عاليه في حمل السلاح هذا النوع يؤدي قبل بدايه العرضه وعند وصول الأشخاص لمقر الحفل يقوم هؤلاء الأشخاص بتأديه حركات بديعه ومثيره للحماس .

طريقه الأداء :
يقوم هؤلاء الرجال المدججين بالسلاح بالسير في صف خلف بعضهم البعض ويحملون البنادق في أيديهم اليمنى ثم يتقدمون إلى المكان المخصص لأداء الحفل ويكون الناس والجماهير في انتظارهم وبالطبع يكون الداء على صوت الطبل ما يسمى بالزير والزلفه ، ويكون المزلف / وهو الشخص الذي ينظم الأداء لهولاء أمامهم حيث يمتثلون لطريقة أداءه .

وبالطبع يكون الداء على صوت الطبل فيرفع الأشخاص أرجلهم المنى قليلاً للأمام ثم العوده بها للأرض ورفع اليسرى هي الأخرى كما السابق .

ويتقدمون بالمشي إلى نقطه في وسط المكان وهم على شكل نصف دائره ثم يقومون بإطلاق البارود أو ما يسمى " بالتثوير " أو الرمي في آن واحد على إشارة من القائد الذي في أول الصف وبعد الانتهاء من ذلك يتقدم صف آخر في خط واحد كما السابق وهكذا ، وبالطبع الأشخاص الذين أطلقوا في البداية يعودون لنقطة الانطلاق أو البداية لتجهيز بنادقهم للعودة إلى المدقال مرة أخرى ويسمى هذا التجهيز " الحشو أو الشحن للبندق " وهو أن يضع البارود في البندق ثم يقوم البعض بوضع قليلاً من ورق المناديل لوضعها داخل البندقية ثم القيام بما يعرف " بالريز " أو الشحن ثم وضع ما يسمى " بالحسك أو القمع " في المكان المخصص لها في أسفل البندقية ثم يتم تجهيزها والدخول في الصف الجديد .

هناك ما يسمى " باللما " وهو أن أشخاص من ثلاثة إلى أربعه يقومون برفع البندقية باليد اليمنى إلى أعلى مستوى الرأس ثم دفعها ورميها للأعلى في الهواء تصل لارتفاع (5) أمتار ثم تعود البندقية ويلوحون بالبنادق بيد واحده وفي نفس الوقت وبسرعه يتقابلون برؤوس البنادق ويطلقون الرمي في آن واحد .

أيضاً هناك ما يعرف " بالتعشيره " وهي في نهاية المدقال يجتمع الجميع من العراضه ويكونون دائره مكتملة وهم يقومون بالأداء على أصوات الطبول وفي نهاية التجمع يعطى " المزيف " الشخص الذي يقود المجموعة في الأداء والرقص بإعطاء إشارة بإطلاق البارود والرمي سوية في آن واحد ثم يطلقون في وقت واحد فيغطي البارود المكان وكأنها سحب .

وكما هو معلوم فإن الضرب على الطبول لهذا النوع يتم بالضرب أو النقر على الزير بحركة تسمى " المثلوثه " أي ثلاث ضربات باليدين والمطبل بيديه عصا خيزران للقرع والضرب على الزير .

وكذلك الزلفه ويكون المزلف أو المطبل واقفاً في وسط الحفل ويضرب بيديه على الزلفه بحركة المثلوثه وهي ثلاث ضربات باليد اليمنى متتاليه وضربه واحده باليسار وبالطبع العراضه أو الأشخاص يؤدون العرضه أو المدقال على الصوت لهذه الطبول .


ثانياً :" العرضه "

بفتح العين وسكون الراء وفتح الضاد .

وهي رقصه تبدأ من بعد صلاة العصر إلى قبيـل الغــــروب .

والعرضه " هي فن الحرب عند البادية وهي غناء جماعي يشترك فيه جميع المقاتلين واسم العرضه مشتق من العرض أو الاستعراض وقصائد العرضه أغلبها حماسية حربيه وعرضه البادية القديمة كانت بدون طبول فيكتفون بالغناء بدون طبل " .

والعرضه هي عرض قوة القبيلة وإظهار عددها وما تملك من سلاح ومهارة في استعماله .

كما أن العرضه في تعريف آخر " هي لون شعبي مميز لازال يمارس في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية " .

وتختلف بعض حركات الأداء من منطقة إلى منطقة أو من قبيلة لأخرى ويؤديها الناس قديماً بعد انتصارهم في الحروب .

طريقــة الأداء :

يشكل الأشخاص الذين يقومون بالعرضه صف طويل على شكل دائري وهم يحملون البنادق مثل المقاميع والفتايل والسيوف والخناجر والجنابا والمحازم وهي من الأسلحة التقليدية ويقوم بالعرضه مجموعه من الرجال قد تصل أعدادهم من 100 الى 300 شخص .

ويتكون الصف الطويل من عدة أشخاص يأتي في المقدمة صف صغير مكون من خمسة الى عشرة أشخاص من شيوخ القبيلة وكبار السن ثم بقيةالصفوف الأخرى من ثلاثة الى أربعه وهكذا .

ويكون الشاعر في منتصف المحفل فيقول القصيدة وقد يكون هناك أكثر من شاعر أو شاعرين أو أكثر أحياناً وتكون القصائد محاورات بين الشعراء وتتناول أغراض الشعر المتعدده فالشاعر يبداء بالبدع وهي القصيده التي يقولها الشاعر باعتناء وقد يتكلف فيها حتى تصعب على الشاعر الثاني الذي يقوم بعملية الرد ويكون حريصاً في ردة ولا ينحرف عن الجناس المفروض والجناس هذا هو الشطر الثاني من نوع الرد .

وجميع العرضات الحجازيه تستخدم فيها أسلــوب الجناس الصعـب .

ويكون العراضة منقسمين الى قسمين القسم الأول يردد الشطر الثاني من البيت الأول من شعر الشاعر والقسم الثاني ينشد الشطر الثاني من البيت الثاني وتبداء العرضة بقرع الطبول ثم تبداء عملية تحريك الأرجل اليمنى وثنيها للأمام ثم اليسرى كذلك في زاوية ليست حادة تماماً وتكون الحركة متساوية ومتناسقة .

والطبل في هذا اللون يقرع عليه لتحريك الصفوف وانسجامها على نوع الأداء المؤدى .

فالزير يقرع عليه ما يعرف " بالمثلوثة " أي الضرب باليدين الاثنتين بعصا الخيزران حيث يكون المطبل جالساً على الأرض ويعرف بأسم " ( المزلف ) " .

أما القارع على الزلفه فيكون واقفاً ومحتزم بحزام يسمى ( السبته ) وتكون الزلفه مغروسه في حزامه من الأمام ثم تكون الزلفه مع الزير المثلوثه بالضرب على الزير بالعصا على أطراف الزير والضرب بأصابع اليد على الزلفه على الأطراف ثلاث ضربات متتاليه واحده باليسار وأحياناً أثنتان فقط مع أداء الأشخاص للعرضة .

ويكون المزلف في منتصف الحفل وقد يكون معه شخص آخر كل منهم ينظم صفاً يتابعه العراضه في رفع حركات الأرجل . ثم بعد الاستمرار في العرضه يستدير الجميع ويشكلون دائرة مكتمله جميعهم للداخل وسيتمرون في العرضه ويقوم المزيفين بالدوران داخل الدائرة ثم جعل الجميع يضربون بالرجل اليمنى ضربتين واليسرى واحدة ورفعها قليلاً للأمام وهكذا ثم يعود الوضع لما كان عليه ويكملون المشي للأمام كما حصل في السابق ويتوقف الجميع للاستمتاع للشعار وأخذ القصيدة الجديدة ثم إكمال العرضه كالسابق وتقام العرضه في أوقات الصباح حين الذهاب مع العريس إلى أهل العروس ثم في العصر إلى قبيل المغرب في منزل العريس ثم بعد صلاة العشاء إلى آخر الليل ويشارك فيها كبار السن مع صغارهم وتكون الحماسة والفخر السمات الواضحة على المشاركين والحضور وقد يعلوا التصفير والتصفيق أثناء الأداء لظهور بعض الحركات المثيرة للجمهور التي تدعو للدهشه والمتابعـــة .


ثالثاً : " الدمه "

الدمه " وهي رقصه جماعية غنائية للخروج من محل إلى آخر وتقرع الطبول ويكون الحاضرين صفين أو ثلاثه ويسيرون في رقص سريع "

طريقـــة الأداء :

تتكون المجموعة المؤدية للرقصه من شخصين فأقل يقوم الأشخاص برفع الرجل اليمنى تارة ثم الرجل اليسرى تارة أخرى بحركة سريعه موحدة مع قصيدة يرددونها ويكون الداء على الطبل في هذا اللون ثلاث ضربات باليد اليمنى وضربتين باليد اليسرى على أداة الزير ويكون الضرب والقرع بحركة سريعه جداً .

ومن قصائد الدمه ما يلي ويكون الترديد ورفع الصوت بها بشكل سريع وبصوت عالي منها :

نشرب الـدم فإن شرب الـدم حلوى

وإن حــزبنا مــــا نـــدور للســقيـه

وهناك مثلاً قصيدة أخرى :

أبشـر بنــــــا ياصــــايح الفـــوت

ولا تلهــــــوينا ذل مــــــن المــوت

وهناك قصيدة أخرى في الأجزاء التهاميه قالها الشاعر " علي بن أحمد مفرح الأسمري " في مناسبة حصول نزاع مع احدى القبائل في ما يسمى " بالخطمه " فقال :

صبيان هـادا في المعادي تسـرى الظلـم

هــزامـــة الصـــفــــوف

روسوا والطير غدى والتهوا عند الغنيمـه

والـعــدو قــــد الـيـســـار

ياغبوني يوم غلام يوم تغازوا في المحابي

ثـم قـتـلــوا فـــي المـــقام

قـتــوا في دقل ذمه في لاهقيق وخـله

نـعــم يــاقــهـــر الـرجال

نعـم يـازايد مسمى يوم وحي إبليس غنى

نـعــم يــاقــهـــر الـرجال

يـوم جلـى القـوم جلى والعدو ماعادتثنى

نـعــم يــاقــهـــر الـرجال

يـاالله إنـي طالبك تجعـل الجنـة دفاهم

والـبـقـاء فـي اللــي وراهــم

يـاعيـون القـوم تقـدم للسـرايا

رابعاً : " اللعب ""

اللعب " رقصه غنائية جماعية تقام ليلاً والشهري أو اللعب هي رقصه تشابه الخطوة إلا أنها أسرع ويمارسها الرجال والنساء في بعض المناسبات كالزواج والأعياد .

أنـــواع اللعــب :

أنواع اللعب شامي وشهري :

(1) الشامـي / يقوم الصف بحركة واحده الارتكاز على الرجل اليمنى ومد اليسرى للأمام ثم ضربة المطبلين مع ترديد شطر الشعر يقومون بالنزول وتعرف بإسم " الهكبه " وهي النزول بالجذع إلى الأمام وحني الرأس للأمام كالركوع في الصلاة وبعدها في أثناء النزول يضربون بالرجل اليسرى ثلاث ضربات متتالية ثم باليمنى واحده ثم يرفعون سوياً وبطريقه يتقدمون الصف كاملاً للأمام لمسافة (40 سم ) أربعين سنتيمتر .

(2) الشهــري / ويسمى التنومي وهو أن يقوم الصف الآخر مع الإيقاعات على الطبل يقومون بالارتكاز على الرجل اليمنى وتحريك اليسرى وتحريك باقي الجسم ثم يرفعون إحدى الأرجل بهكبة ونزول واحد وعدم تقدم للأمام وبالطبع تكون الركبة مثنية وترفع الرجل اليسرى أو اليمنى للأمام .

أيضاً يكون اللعب مكون من صفين واقفين متقابلين على شكل هلال والشعراء في المنتصف يقولون أبيات شعرية البيت الأول للصف الأول والبيت الثاني للصف الآخر . ويكون في وسط الصفين رجلين متقابلين يقوم أحدهم بقيادة الصف وهو في المنتصف وهو الذي يعطي الإشارة للمجموعة بالنزول وتسوية الحركة مخالفين بذلك الصف الآخر الذي لازال واقفاً وبعد عودتهم لصفهم يقوم الرجل الآخر في الصف الثاني بتحريك المجموعة والنزول بهم كما فعل في السابق الصف الأول أما إيقاعات الطبل في هذا اللون يكون كالتالي :

يقوم الضارب على الزير بالطريقة " المثلوثه " ويجلس الضارب على الزير في الأرض وبيديه قطعتين من عصا الخيزران ثم يضرب على الزير بالطريقة السابقة وبصورة سريعة أسرع من مثلوثه العرضه .

وفي نفس الوقت المزلف واقف ويرد على ضارب الزير بإثنتين من الضربات مع ضم الزلفة إلى صدره لتعطي صوتاً آخر مميزاً لها يزيد من الحماس والأداء الرائع .

ويؤدي بيت القصيد في هذا اللون بأن الصف الأول يردد الشطر الأول من القصيد والصف الثاني يردد الشطر الثاني من القصيد كالتالي :

وهذه الأبيات للشاعر سعد بن مجدع الأسمري :

الشطـــر الأول :

الجنوب أزهرت وإرتاح فيها كل مصطاف

بأمـر قايـد مسيـرتنا وفيها العدل دايم

الشطـــر الثاني :

نحمد الله لنا دستور وأحكـام بالأنصاف

من تعـدى حدوده لقى حـد السيف دايم


خامـساً : " الـمـسحبــاني "

وهو عبارة عن صفين متقابلين لا يزيد الصف في كثير من الأحيان عن عشرة أشخاص ويردون الحان الغناء من الشعر .

ويؤدي المسحباني بطريقة خطوة إلى الأمام وخطوة للخلف ثم النزول للأمام والعودة للخلف ثم الضرب بإحدى الأرجل ضربتين وهكذا .

ويمارس هذا اللون ليس في منطقة بللسمر فحسب بل هو منتشر في الأجزاء العسير يه عند الأهالي ويمارس في الحفلات كالزواج وغيره ولا يستخدم هذا اللون بصورة دائمة ولكن أحياناً .

ولأدوات المستخدمة في هذا اللون هو الطبل ( الزير ) و ( الزلفه ) ويضاف لها ( المهراس " الهون " ) وفي العادة يؤدى هذا اللون بعد صلاة العشاء إلى آخر الليل وهو يشبه الخطوة العسير يه في معظم الحركات ويؤديه الصغار من الشباب والكبار الماهرين في هذا اللون ويمارسه أيضاً النساء في احتفالاتهم الخاصة بهم .

ومن أمثلة قصائد هذا اللون مايلي :

سعــد قـال أمـس رحـت الـقـرعـــا

قــام ينـشــدني الشجـر الـمـرعــى

ويـن مـــــن صــيف بـهــا الـعـــام

قـلـــت يـاالجــره طـلـبتـــــك جـــوده

بـلغـي يـلـي تـمـنيـه والــســوده

عــامنــــــــا الـقــــــــادم يـــــعــودون






سادساً : أدوات الطبل المستخدمة في الفنون الشعبيه :

( 1 ) " الزير "

هـو عبارة عن وعاء أو برميل مفرغ من الجهتين وقد يكون هذا الزير من الخشب وقد يكون من النحاس أيضاً ، وهو أن يحضر الجذع من الخشب ثم ينعم من الخارج على شكل دائري يغطى بجلد البعير أو العجل الصغير وذلك لقوة الجلد وليعطي الصوت المناسب ويربط الجلد بسيور جلديه من الجوانب لكي يتحمل ثقل الطبول وقوة الضرب علية ويستخدم للضرب عليه عصاتين من الخيزران .

( 2 ) " الزلفه "

وهي أداه مصنوعة من الخشب ويكون إطارها على شكل دائري مجوف بفتحه من الوسط من الجهة الداخلية من جهة بطن الضارب والمطبل عليها وذلك حتى تعطي صوتاً مميزاً لها عند ضمها إلى بطن المطبل .

يوضع على الإطار الخشبي جلد من جلد الماعز أو الضأن وتخاط عليها خياطة داخليه ولا تكون خارجية وذلك حتى تكون الجهة الخارجي للضرب عليها فقط دون أي عائق .

( 3 ) الهون " المهراس "

وهو أداه مصنوعة من النحاس وتستخدم في المناسبات كالزواج مثلاً وذلك بإيقاعات داخلها بالدق في المهراس لإحداث صوت جلل مميز له لإكساب الحفل رونق آخر وزيادة الحماسة لدى المشاركين في الحفل .

( 4 ) " المزمار "

وهو أداة مصنوعة من النحاس وهو يستخدم أحياناً في المناسبات في الفنون الشعبيه ويكون الشخص العازف عليه ماهراً لإكساب المشاركين حماسة وتشجيعاً أكبر .



سابعاً : الملبوسات والأسلحة والأزياء المستخدمة في أداء الفنون الشعبيه :

( 1 ) الأزياء الملبوسة :

منها الثياب القديمة والتي تعرف بعضها باسم " الثوب المذولق " و " الثوب المبروم " لسعته وكبر أياديه وإخفاء أكمامه .

ومنها أيضاً العمامة والغترة والشماغ والمقصب والقميص والمشلح وغيرها وفي الوقت الحاضر تلبس الملابس الحديثة المعروفة ، وهذا بالنسبة للرجال .

أما النساء فيلبسن ثياب مطرزه يسمى منها " الثوب المطروز " ويسمى أيضاً باسم " الستن " وهو مصنوع باليد من اللون " البفته " والعصابة " و " العباءة " وغيرها .

( 2 ) الأسلحة :

تستخدم في الحفلات الشعبية عدد من الأسلحة القديمة والحديثة ومنها :

أ ) الفتيل العربية .

ب) المقمع .

ج) الهطفاء .

د ) المعشر .

هـ) النيمس .

و ) أم خمس .

ز ) الرشاش وغيرها من الأسلحة الحديثة .

* أما الجنابا والخناجر فتلبس من فوق الثياب لتزيد من شخصية الرجل واكتمال مظهره اللائق ومنها :

أ ) الخنجر الزراف والتي كانت تأتي من اليمن و الأحساء .

ب) الذريع الأشبيل .

ج) الذريع النافعي .

د ) الخنجر الفضة وغيرها من الخناجر المعروفة .

الله يكثر خيرك على هذا الجهد الجميل واتمنى لك التوفيق

مجهـود جبـــــــــآر .. وكلمـة الشكـر مـآتـوفيـك حقـك ..!!

مبـدع مبـدع مبـدع // متمـيز متمـيز متمـيز .. !!

يعطيـك العـآفيـه .. لا عـدمنـآك ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى هادا

الله يكثر خيرك على هذا الجهد الجميل واتمنى لك التوفيق

كل الشكر لك استاذي فتى هادا .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيف الصقور آلشـــہري®

مجهـود جبـــــــــآر .. وكلمـة الشكـر مـآتـوفيـك حقـك ..!!

مبـدع مبـدع مبـدع // متمـيز متمـيز متمـيز .. !!

يعطيـك العـآفيـه .. لا عـدمنـآك ..

يعافيك ربي اخي منيف يشرفني ويسعدني حضروك المنير لك مني كل الاحترام ,

شكرا للجميع وتقبلوا تحياتي

مشكووووووور أخوي جبل هادا على مواضيعك الرائعه

أخوك\ نـــوافـــ الأســمـــري