أسرة أو عشيرة أسمرية تؤدي بها شهوة الزعامة إلى الإنتساب لآل البيت...

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على إمام المرسلين أما بعد : فإن الله خلق الإنسان من ذكر وأنثى هما آدم وحواء فسبحان الذي خلق وجعل التمايز بين أبنائهم وأحفادهم إلى قيام الساعة مقيد بالتقوى والصلاح والخلق الرفيع حيث قال الله تعالى في سورة الحجرات الآية رقم ( 13 ) ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) وقال الله تعالى في الآية ( 11 ) من نفس السورة
( لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ) ثم قال نبي الهدى عليه أفضل الصلاة والسلام في حديث سهل الساعدي رضي الله عنه من أحاديث أبي الزبير ( 23 ) الذي أخرجها أبو الشيخ والخطابي ( 1/560-561 ) : ( الناس سواسية كأسنان المشط ) وروى أبي نضرة المنذر بن مالك عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( ألا لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى ) أخرجه ابن مبارك في مسنده ( 239 ) وأحمد ( 23489 ) . وقد بدأنا مطلع مقالنا بآيات من الذكر الحكيم ومن أقوال الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام لكي تعطي القاري مساحة من التمعن فيما سوف نورده فقد قرأت في منتدى قبيلة بللسمر عبر التاريخ مقال فيه أهواء لأناس يرغبون أن يتسيدوا على قبائل وعشائر بللسمر وقد حاولوا الحصول على ذلك من خلال عدة أساليب ولم يتركوا باباً إلا ولجوه ولكن محاولاتهم باءت بالفشل وعندما تعذر عليهم ذلك أطل علينا كاتب المقال الذي عنون له بالسؤال التالي : هل تعلم أن هناك أسرة أو عشيرة أسمرية تدل الشواهد على أنهم من أهل البيت ؟ وعندما قرأنا المقال لم نعثر على الشواهد التي أشار إليها و اتضح لنا أن كاتب المقال ومن يقف خلفه يمرون بمرحلة من اليأس لأنهم قد أخفقوا في كل مخططاتهم السابقة ووصلت بهم الرغبة في الزعامة إلى الإدعاء بأنهم ينتسبون إلى آل البيت ولو كان المجال يسمح لهم لإدعا أحدهم أنه المهدي ولا أستبعد أن يفعلها أحدهم فشهوة الزعامة تنسيهم التبعات . وشتان بين آل البيت الذين يتخلقون بتعاليم القرآن ويسيرون على خلق الرسول صلى الله عليه وسلم وبين من يدعي النسب إليه فالمصادر التاريخية القديمة والحديثة التي روت تاريخ المنطقة لم تشر لا من قريب ولا من بعيد إلى وجود لآل البيت في بلاد بللسمر . والأسر التي يقال أنها تنتمي لآل البيت في منطقة عسير معروفة على مستوى المنطقة .والكلام سهل يمكن لأي شخص أن يدعي أنه ينتسب إلى من يشأ ولكن أين الدليل ؟ وإدعاءات كاتب المقال لا يوجد لها دليل مباشر ولا غير مباشر . ثم إن كاتب المقال لا يعرف يميز بين الأسرة والعشيرة فكيف له أن يفهم في النسب ؟ إلا إن شهوة حب الوصول إلى الزعامة قد أوقعته في إدعاءات لن تنطلي على أبناء بللسمر والمملكة عموما وأسر آل البيت خصوصاً . وقد أذهبه خياله التعصبي بعيداً !!!!!!! في أن يسمح لنفسه أن يقارن أسرته بالأسر المالكة في أوربا مع أن هناك أسر من آل البيت يعيشون في منطقة عسير و معروفين وفيهم من الأخلاق الفاضلة ما ينتقص إليه كاتب المقال ومن يقف خلفه . ثم إن في المملكة أسر مماثلة ولها مكانتها في العالم الإسلامي والعربي فضلاً عن أسر آل البيت التي تنتشر في مناطق متفرقة من العالم الإسلامي . إلا إن الأبعاد التي ينطلق منها كاتب المقال . تنطوي على أهداف الزعامة التي سبقه إليها جهيمان وغيرة و يجب على أولي الألباب أن يعو ذلك جيداً ........... !! ومن أخلاقيات كاتب المقال المدبلجة أنه يوصي المسلمين في الحرص والمحافظة على الأنساب مع أنه أول من طعن في الأنساب وأحل لنفسه ومن يقف خلفه الحق في أن ينتسبوا لآل البيت الأطهار دون أن يقدم الدليل الشرعي أو التاريخي . ثم إن كاتب المقال ومن يقف خلفه من الذين يدعون أن نسبهم من آل البيت من باب التعصب القائم على الإدعاء بلا دليل . فقد ذهب خيال الكاتب المبني على شهوة الزعامة إلى تعظيم هذه الأسرة ولم يبين لنا الكاتب سر هذه العظمة ولا الشواهد التي تؤكد صحة ما ذهب إليه . ثم ما هي الحظوة والمكانة التي أعطيت لهم عند القبائل المجاورة ؟ !!! وما هي المواقف التي كانوا فيها قدوة لرجال الحجر ؟ إن تاريخ رجال الحجر يجهل هذه الأسرة . وتاريخهم فيه فجوات لا يغطيه إلا تاريخ هذه الأسرة التي لم يتعرف عليه المؤرخين بعد !!! لذلك فإن عليكم شحث الهمم في بيان الكنز التاريخي لهذه الأسرة . وقد ذهبت شهوة الزعامة بالكاتب ومن يقف خلفه في حب الزعامة إلى أن قال أن رجال الحجر ( يتفاءلون بهم ويحترمونهم ويعطونهم الكلمة ) ما هو دليلك ؟ وأين الشواهد وكيف يتفاءلون بهذه الأسرة ؟ وضح مع ضرب الأمثلة ؟ ثم قلت إن رجال الحجر أعطوهم الراية . أين ؟ ومتى ؟ يا سعادة الكاتب !! ممكن وقع ذلك في أحلام الكاتب ومن يقف خلفه من الطامحين في الزعامة !!! يا للعجب ؟ ونتمنى أن يكون ذلك حقيقة فهم يظلون إخوة لنا مهما شطحت بهم أهوائهم . ومع ذلك فنحن ننتظر الشواهد التي في جعبة كاتب المقال . وخيال الكاتب يتسع إلى حد تزكية هذه الأسرة أو العشيرة حيث قال ( إنهم مقبولوا الدعوة ومن آل البيت ) وكأنه يعطي لهم الخصوصية في قبول الله لدعوتهم دون غيرهم من الأسر في بللسمر خصوصاً وقبائل رجال الحجر عموماً . ضارباً عرض الحائط بما ورد في القرآن والسنة بخصوص شروط الدعوة المستجابة ، مع أن الله سبحانه وتعالى قد وعد كل من دعاه . بأنه قريب يجيب دعوة الداعي إذا دعاه كائن من كان وليس حكر على أسرة بعينها . إن خيال الكاتب المبني على شهوة السلطة والزعامة . قد أفقده توازنه وذهب إلى تزكية هذه الأسرة عن طريق القسم حيث قال ( وهم والله أكثر الناس تواضع ) لنعود فنسأله السؤال التالي . ما هي رؤيتك للتواضع ؟ إن واقع الحال يقول غير ذلك . وإن أكثر الناس معرفة بمواقفكم عشيرتك الأقربين ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم . إن رفعة أي شخص مقرونة بالتواضع لله وليس بربطها بشهوة الزعامة . فمن تواضع لله في جميع تصرفاته وسلوكياته مع الآخرين بالرفعة والسؤدد . وهذا مفقود عند كاتب المقال ومن يقف خلفه . ونحن مع الحفاظ على نسب وكرامة ومكانة الناس ، ولكن وفق أسس صحيحة مصدرها القرآن والسنة النبوية . وبحيث تكون بعيدة عن التعصب والغلو الذي يقودني إلى رواية قصة حدثت في العصر الجاهلي في سوق عكاظ . لبدر بن معشر من بني مدركة حيث ذهب به الغلو في التعصب إلى أن قال الأبيات التالية :
نَحْنُ بَنُو مُدْرِكَةَ بنِ خِنْدِفِ مَنْ يَطْعَنُوا فِي عَيْنِه لَم يَطْرَفِ
وَمَنْ يَكُونُوا قَوْمَهُ يُغَطْرِفِ كَــأنَّـــهُ لُــــجَةُ بَــــــحَرٍ مُــسْـــدِفِ
وبعد أن قال الأبيات مـــدَّ رجله ، وقال : أنا أعزُّ العرب ، فمن زعم أنه أعزُّ مِني فليضربها فلم يطق الأحمر بن مازن الهوزاني عنجهيته تلك ، وإدعاءه رفعة نسب قبيلته فوق أنساب القبائل الأخرى ، فاستل سيفه وضرب رجله فأندرها من الركبة ، غير مبالٍ بحرمة الشهر الحرام ، وقد كاد الشر أن يستفحل بين الرجلين ، لولا أنهم جنحوا إلى الصلح فيما بينهم . وهذه صورة من التعصب والغلو الشديد الذي يستنسخه كاتب المقال من منطلق شهوة حب الزعامة . فنجده يدعو إلى الافتخار بأسرته التي لم يفصح عنها ولا الأعمال التي قامت بها واستشهد بقول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أنه قال : ( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ، واصطفى قريشاً من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم ) أخرجه مسلم .
والذي نراه أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر نسبه من باب الافتخار والاستعلاء إنما الذي كان يعنيه عليه الصلاة والسلام عندما تحدث عن نفسه هو القول بأنه خَيْرَنا وأنه شريف النسب معروف القبيلة لكي لا يذهب إلى ما ذهب إليه كاتب المقال أو إلى ما وصل إليه بعض العرب في جاهليتهم فالرسول صلى الله عليه وسلم يذم الفخر والتفاخر كما تؤكد ذلك الآيات والأحاديث التالية :
قال الله تعالى في سورة لقمان الآية رقم ( 18 ) ( إن الله لا يحب كل مختال فخور ) وقال تعالى في سورة الحديد الآية رقم
( 23 ) { ولا تفرحوا بما ءاتاكم و الله لا يحب كل مختال فخور } . وقال تعالى في سورة النساء الآية رقم 36 {إن الله لا يحب من كان مختال فخوراً } وقال الله تعالى في سورة الحجرات الآية رقم ( 11 ) { يأيها الذين ءامنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسمُ الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون } .

وقال رسول الهدى عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم في حديث جابر بن عتيك الأنصاري رضي الله عنه: ( إن من الخيلاء ما يبغض الله ، ومنها ما يحب الله ، فأما الخيلاء التي يحب الله : فاختيال الرجل نفسه عند القتال ، واختياله عند الصدقة ، وأما التي يبغض الله : فاختياله في البغي والفخر ) أخرجه أحمد ( 23747 ) وأبو داود ( 2659 ) . كم إن من أعظم البغي تطاول عباد الله بعضهم على بعض فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه ( ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة ، مثل البغي وقطيعة الرحم ) أخرجه أحمد
( 20398 ) وأبو داود ( 4902 ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية ، وفخرها بالآباء ، مؤمن تقي وفاجر شقي ، أنتم بنو آدم ، وآدم من تراب ، لَيَدَعَنَّ رِجَالُ فَخَرَهُم بأَقْوَام إِنَمَا هُمْ فَحَمْ مِنْ فَحَم جَهَنَّمَ ، أو لَيَكُونُنَّّ أَهْوَن عَلَى اللهِ مِنَ الجِعْلاَنِ التَّي تَدْفَعُ بأَنْفِهَا النَّتْنَ ) أخرجه أحمد ( 2739 ) وابن حبان ( 5775 ) من حديث ابن عباس رضي الله عنه .
فهذه الآيات والأحاديث فيها نهي مؤكد عن ما ذهب إليه الكاتب في الدعوة إلى التفاخر على نسب يتخيله ومن يقف وراءه ، لما تسببه من تنافر بين أبناء العشيرة الواحدة فكل إنسان يرى نفسه خيراً من غيره وكل عشيرة وقبيلة تظن أنها الأحسن والأفضل والأشرف . فقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن التفاخر بشدة بعد النزاع الذي كاد أن يقع بين الأوس والخزرج نتيجة تفاخر بعضهم على بعض حتى كادوا أن يقتتلوا نتيجة لمكيدة دبرها شاس بن قيس اليهودي . حيث قال ابن إسحاق : { مر شاس بن قيس _ وكان شيخا طاعنا في السن ، عظيم الكفر ، شديد الضِّغْن على المسلمين ، شديد الحسد لهم _ على نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأوس والخزرج ، في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه ، فغاظه ما رأى من ألفتهم وجماعتهم ، وصلاح ذات بينهم على الإسلام ، بعد الذي كان بينهم من العدواة في الجاهلية ، فقال : قد اجتمع ملأ بني قَيْلَة بهذه البلاد ، لا والله ما لنا معهم إذا اجتمع ملؤهم بها من قرار . فأمر فتى شاباً من يهود كان معهم ، فقال : اعمد إليهم ، فاجلس معهم ، ثم اذكر يوم بُعَاث وما كان قبله . ( وهو يوم اقتتلت فيه الأوس والخزرج في الجاهلية ) ثم أنشدهم بعض ما كانوا يقولون فيه من الأشعار ، ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا ، وتفاخروا ، حتى تواثب رجلان من الحيين على الرُّكب ، فتقاولا ، ثم قال أحدهما لصاحبه : إن شئتم رددناها الآن جذعة ، فغضب الفريقان جميعاً ، وقالوا : قد فعلنا ، موعدكم الظاهرة – والظاهرة : الحرة السلاح السلاح . فخرجوا إليها ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج إليهم فيمن معه من أصحابه المهاجرين ، حتى جاءهم فقال : { يا معشر المسلمين ، الله الله ، أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم بعد أن هداكم الله للإسلام ، وأكرمكم به ، وقطع به عنكم أمر الجاهلية ، واستنقذكم به من الكفر ، وألف بين قلوبكم } فأدركوا القوم أنهم وقوع في شراك الشيطان نتيجة كيد من عدوهم ، فبكوا جميعاً وعانقوا الرجال من الأوس والخزرج بعضهم البعض ثم انصرفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سامعين مطيعين . وقد روي في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن أنسابكم هذه ليست بمسبةٍ على أحدٍ كلكم بنو آدم ، طَفُّ الصاع لم تَمْلَؤُوهُ ، ليس لأحدٍ على أحدٍ فضل إلا بدين أو تقوى ، كفى بالرجل أن يكون بذياً بخيلاً فاحشاً } ولهذا نرى أن الكاتب الذي لم يفصح عن اسمه إنما ينهل من معين التعصب الأعمى ونرجو أن يعود إلى صوابه ويتقي الله فالتمني لا يودي ولا يجيب ولا ينفع في النسب إلا الأدلة الملموسة والشهود والعدول أما أن نعتمد على قال فلان وقال فلان بدون قرائن فهذا لا يقبله المنطق قبل العقل ، فضلا عن كيف يفضل المرء أخاه بأمر لا جهد له فيه ولا خيار ، ولو أن النسب ينفع صاحبه دون العمل ، لانتفع أبي لهب بنسبه ، لكن يسهل الكلام و إرادة الله فوق إرادة البشر فالله يقول في سورة المسد الآية رقم ( 1 ) ( تبت يد أبي لهب وتب ) وقال الله تعالى في سورة المؤمنون الآية رقم 10 ( فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يؤمئذٍ ولا يتساءلون ) وقال رسول الهدى عليه أفضل الصلاة والسلام في حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه { ألا إن آل أبي ( يعني فلاناً ) ليسوا لي بأولياء ، إنما وليي الله وصالح المؤمنين ) متفق عليه أخرجه البخاري ( 5990) ومسلم ( 215 ) . ونستقطع الشاهد التالي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه ) أخرجه مسلم ( 2699 )
نحن نرحم هؤلاء الذي وصل بهم الحال إلى تسول الزعامة لمدة تصل إلى أكثر من أربعين سنة فقد وفدوا إلينا في تهامة مرراً وتكرارً بما الله بهم حسيب ولم يذكرون في مطالبهم أنهم سادة وأجريت العديد من المقابلات الصحفية مع بعضهم وألف بعض أبنائهم كتيبات تطرقت إلى الأنساب ولكنهم لم يأتوا على ذكر أنهم سادة لا من قريب ولا من بعيد مع أن الفترة التي قاموا فيها بهذه الأعمال كانت مليئة بكبار السن ممن يشهد لهم بالبيان وقوة الحجة وقوة الرواية ومع ذلك فإننا ندعوهم إلى العودة إلى الله فإنه إذا أراد أن يكون لهم شئناً فإنما يقول له كن فيكون .و إن الله يكرم الناس إذا عملوا بالعمل الصالح والتقوى والتواضع الذي هم أبعد الناس عنه . فالإمام الشافعي رضي الله عنه يقول في الأبيات التالية :
والناسُ يَجمَعَهُمْ شَمْلٌ ، وَبَيْنَهُم فِي العَقْلِ فَرْقٌ وَفِي الآدَابِ وَالحَسَبِ
كَمِثلِ ماء الذَهَبِ الإِبْرِيزِ يَشْرَكُهُ فِي لَوْنِهِ الصُّفْرُ ، وَ التَّفْضِيلُ لِلــذَّهَبِ
وُالعُودُ لَو لَمْ تَطِبْ مِنْهُ رَوَائِحُهُ لَم ْ يَفْرِقِ النَّاسُ بَيْنَ العُودِ وَالحَطَبِ
إن الله يرى الذين يدعون بدون دليل ولا برهان أنهم من آل البيت ثم يتكبرون ويغترون بنسبهم المزعوم . ألا يخشون غضب الله عليهم فيجعلهم عنده أهون من الجعلان ؟ فقد قال الله تعالى في سورة الحج الآية ( 18 ) { وَمَن يُهِن اللهُ فماله مِن مُكْرِمٍ )
وذكر كاتب المقال ومن يقف خلفه أن الأسرة أو العشيرة التي يتحفظ على عدم ذكر أسمها بلغت من القوة ما يجعلها أقوى الناس وأشجعهم . ولم يوضح لنا ما هي المعارك التي يدعي أنهم أظهروا فيها شجاعة منقطعة النظير ؟ وهل هي محل فخر يستطيع أن يفخر بها أمام الله ؟ يوم لا ينفع مال ولا بنون . كيف به وهو يدعي أنه ينتسب لآل البيت ؟ إنه أمر محزن حقاً فالحق والباطل لا يجتمعان . إنها شهوة الزعامة تحيد الدين و تقوم على الحروب التعصبية التي ينبذها الإسلام ، ويأسف على حدوثها بين المسلمين ولا يقر الافتخار بها . إلا إن شهوة الزعامة قد أدت بكاتب المقال إلى الافتخار بما يعطيه القوة التي تتوافق مع طموحاته في الزعامة ودون أن يأخذ في الاعتبار المقياس الشرعي التي تبنى عليه مقومات الشجاعة في السيرة النبوية . وذكر كاتب المقال أنهم كانوا شيوخ وفرسان أقوياء ولهم علاقات قوية مع الأشراف ولم يبين لنا مع من الأشراف ؟ ومتى ؟ وما هي نوعية هذه العلاقات ؟ ولماذا انقطعت ؟ وفي المقابل ذكر كاتب المقال أن هذه الأسرة لها علاقات قوية مع آل سعود ، مع أننا قرأنا تاريخ الدولة السعودية الأولى والثانية ولم نجد ما يشير إلى أن لآل سعود علاقات قوية مع أسرة قوية في بللسمر !!!!. كما إن كاتب المقال ذكر أن هناك مواقف مشرفة لهذه الأسر مع الدولة السعودية الأولى ومع جيش الملك عبد العزيز . ولم يذكر لنا ما هي هذه المواقف ؟ فضلاً عن تملصه من ذكر أسم الأمير الذي وصف هذه الأسرة بأنها من الأسر الكريمة على مستوى الجزيرة العربية . مع أن المؤرخين كتبوا تاريخ المنطقة بالتفصيل ولم يشيروا إلى ما ادعى به كاتب المقال . ولعلها سقطت سهواً . وقد اتجه خيال كاتب المقال إلى الإدعاء أن منهم تجار أغنياء بذلوا الكثير لقبائلهم. ولم يوضح لنا منهم ؟ وما الذي بذلوه ؟ ومتى ؟ وما هو الإثبات ؟ ثم إن كاتب المقال قال إن الشريف قد سجن أحدهم في مكة بحجة مساعدته الإخوان في عسير . ولم يذكر لنا من هو الشريف ؟ ومتى ؟ وما هي نوعية المساعدة وأسبابها ؟ وكيف كانت نهاية المسجون ؟
وذكر كاتب المقال ومن يقف خلفه أن من أبناء هذه الأسرة أو العشيرة !!! من حصل على أعلى الشهادات في عدد من العلوم فماذا كانت النتيجة ؟ وما هو المردود لهذه الشهادات ؟ الفهم الشرعي الذي يلغي التعصب والاحتكار والتمييز أو الفهم الديمقراطي الذي يقوم على الانتخاب . أم إن فهمهم قائم على إيحاءات كاتب المقال التي تدعو إلى العنصرية والتعصب وإنكار حقوق الناس . الذي قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة رضي الله عنه { ومن قاتل تحت راية عميةٍ يغضب لعصبةٍ ، أو يدعو إلى عصبةٍ ، أو ينصر عصبةً ، فَقُتِل ، فَقَتْلهُ جَاهِلِّيَّةٌ } أخرجه مسلم ( 1848) وقد روي أن جبير بن مطعم روى عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : { ليس منا من دعا إلى عصبية ، وليس منا من قاتل على عصبية ، وليس منا من مات على عصبية } .
إنني لا أعتب إلا على الأكاديميين في هذه الأسرة أو العشيرة الذين يعرفون المفهوم الشرعي والقانوني لما ذهب إليه كاتب المقال. وإن أي إدعاء بدون دليل أو سند شرعي يعتبر لاغي وصاحبه معرض للعقوبة . إلا إن شهوة حب الزعامة التي تتربع في فكر كاتب المقال لن تتجاوز أحلامه هو ومن يقف خلفه . فأبناء بللسمر يعون ما يدور في خلد هذه الأسرة أو العشيرة ومن لف لفها . وقبائل وعشائر بللسمر هم الذين يختارون مشائخهم وعلى كاتب المقال ومن يقف خلفه ومن لف لفه أن يطرحوا أنفسهم على بللسمر فإذا رأوا بللسمر أن فيهم الكفاءة فالدولة لا تمانع ولو كانت الدولة ترغب في تنصيب شخص بعينه لفعلت ولكنها تراعي الموقف الشرعي الذي يترك لأبناء المجتمع القبلي أو العشائري حرية اختيار شيخهم فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من ولي أمر المسلمين شيئاً فأمر عليهم أحدًا محاباةً ، فعليه لعنة الله ، لا يقبلُ الله منه صرفاً ولا عدلاً حتى يُدْخِلَهُ جَهَنَّمَ ) . أخرجه أحمد (21 ) من حديث أبي بكر رضي الله عنه .
وقد روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مَنِ استعمل رجلاً مِنْ عِصَابَةٍِ وفي العصابة مَنْ هُوَ أرضَى للهِ مِنْهُ ، فقد خان الله وخان رسوله وخان المؤمنين ) أخرجه مسدد في مسنده وورد في المطالب العالية لابن حجر ( 2156 ) والحاكم ( 7105 ) من طريق حسين بن قيس عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً وفي تقريب التهذيب لابن حجر ( 1342 ) وقيل أنه روي من كلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

وفي الحديث القدسي : ( يا عبادي ، إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرماً ، فلا تظالموا ) وفي الختام أرجو الله أن يهدينا للحق وأن يرجع كاتب المقال إلى صوابه
وأختم بسؤال..... ياترى من تكون هذه الأسرة العريقة .....و هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين .

تم الاطلاع ونسخ الموضوع للقرائته بتمعن
لي عوده لكم برد على هذا الموضوع ان شاء الله

يعطيك العافيه على هالمعلومات الأكثر من رائعة

اخوي مهلهل ودي انك اوضجحت اكثر لم اجد الموضوع الاصلي منهم الناس ذول ومن من بلسمر علمنا00

الله يصلح الشأن ونتمنى التوفيق للجميع

بشأن ما ذكرت اخى فمن حق كل شخص ان يفتخر بنفسه وبقبيلته وعشيرته واسرته ولكن فى حدود الذوق العام

وكما ذكرت فى اخر مقالك ................. هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين .

والحكم بعدها لمن له الكلمه والرياده والسياده من اعيان بللسمر الحريصين والغيورين

موضوعك جميل وهدفه نبيل كونك لم تذكر اسم بعينه وهذا يدل على وعيك اخى الكريم

لى عوده اذا لزم الامر

ونرحب بالنقاش المفيد والبعيد عن السب او التعدى على حقوق اى شخص

السلام عليكم

أخي الكريم : الموضوعية مفقودة في مقالك هذا وهي التي أفسدت الموضوع بلا شك
ذكرت بأن العائلة أدت بها شهوة الزعامة إلى الإنتساب إلى أهل البيت ودليلك هو مقال لشخص لا نعرفه فبذلك تكون أنت تتهم العائلة بأنها زعمت الإنتساب وهذا كما يعلم الكثيرون غير صحيح , فالعائلة ليس لديها علم بهذا المقال ولا بقصة الإنتساب , أما ماذكرت من شهوة الزعامة فهذا تقديرك الفاسد وإلا فافراد العائلة يدركون تاريخهم المجيد في زعامة القبيلة لسنين طويلة لا ينكرها إلا حاقد ولا يتلهفون على المشيخة في عصر ليس لها اهمية .

يعطيك العافيه

الاخ كاتب المقال والله مادخلت في هذا الموقع الا عشان ودي اعرف مين هذي الاسره و ياليت اعرف كاتب هذا الكلام الي الاخ مهلهل رد عليه .
، هل وصل في بعض الاشخاص الجنون الى ان يكذب على الله ورسوله ؟ !
انا اسمري واعرف القبائل في بللسمر والاسر ماعمري سمعت في هذا الكلام يعني معروف تاريخ الاسامره اكبر شي ان واحد ظابط او مثل هذا الكلام بس تصل الى الانتساب الى اشرف البشر هذي مصيبه ويجب اعلان اسم هذه الاسره والاخذ على يدها عودناااااا شيعه ههههههه . والله انهم ناس فاظيه عارفين انهم ولا شي عودوا يقولون اشراف !
عشان محد يقلهم شي عطوني اسم هذولي الناس وانا اعرف احاسبهم . كاتب المقال شكرا لغيرتك على نبيك ونبي كل مسلم ونسبه